第六章制陶(第1/3 页)

部落里最近有一件新鲜事：巫收了一个奴隶。

“奴隶”是一个复古的词汇。从前，在部落之间打仗时抓到的战俘会被带回来作奴隶，本意是希望他们给部落干活，但大家发现自己人的粮食都不够吃，更养不起奴隶，奴隶生病、死亡也是麻烦，怎么办呢？干脆用来吃。粮食不够吃，正好拿奴隶加餐。

现在粮食充足，养得起奴隶了，但这片土地上已经很久没有发生过战争，所以奴隶早已淡出人们的视野。在人们的记忆里，奴隶好像是一种象征功勋的食物？

听说巫的奴隶是她从姜水边捡来的。如果是十几年前，周边几个部落混战的时期，捡到人是很正常的事，比如阿夏就是这么来的，他是夏的遗孤，被族长捡来了。

可现在是和平年代，早就不时兴捡孩子了。更何况这个“孩子”年纪这么大，看起来比部落里最高的男人还要高——他得吃多少粮食呀？

他年纪大了，不适合当孩子养，可部落里不缺男人。

一个他族的男人，如果不能发挥他的用场，就只能被赶走或者被当作食物。而男人的用场只有两项：狩猎，或者伺候女人。

正经男人都是靠狩猎获得肉类食物来向女人求偶，就像阿夏这样；也有不正经的男人不会狩猎，如果他性功能强大，器大活好，也可以通过这种手段获得女人的喜爱，从而得到女人耕种的谷粟主食，反正人不吃肉又不会死嘛。

而这个男人既不会狩猎，又不伺候女人，还很有可能是在别的部落犯了错被赶出来的。部落不可能养没用的罪人，巫就把他收作了奴隶。

按道理，奴隶是部落的共有财产，是不能被个人独占的。但巫说，她需要全身心地事鬼神，人间杂事另需人处理，就把这个奴隶征用了。

人们淡忘奴隶的好处就是她可以任意定义奴隶的用途，因为她拥有第一个“奴隶”。

提到鬼神，大家就快速接受了这个说法，如果巫能更好地事鬼神，为部落祈福消灾，也是一件惠及全族的大好事。

至于这个奴隶，养着也不是不行，反正部落里囤积的粮食足够多养几个人——说起来，现在还能去哪里再搞点奴隶回来呢？

关于奴隶的说辞是捡到他那天阿母教给女女的，女女没有经历过战争时期，阿母却是战争的幸存者。以前大家粮食不够吃，部族之间就会有战争，他们也不能幸免，那时的族老带着部落向东迁徙，放火开荒，误打误撞发明了烧畬法[1]，后来阿母又改

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